***~~~我的邮票之国外篇~~~***

*交通工具~2



说真的，这个....我放入交通工具类好像有点不适合。
但是....又想不到要放什么....所以.....




桃園國際機場





台 中 港





高雄造船廠





蘇 澳 港

*交通工具~3




鐵路



北道鐵路





鐵路電氣化





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鐵路電化





中山高速公路

*牌樓




「大中至正」


中正紀念堂牌樓，面對中山南路及國家圖書館（前身為國立中央圖書館），高30公尺，是台北市區內最大的牌樓。牌樓之上的牌匾題字原為「大中至正」，故此牌樓也被稱為「大中至正門」；2007年12月8日之後，被更換為「自由廣場」四字。牌匾更換期間，曾引發反對者與支持者的對峙與衝突[9]。

該牌坊規制是「五間六柱十一樓」規格，與古代帝王陵寢前「神路」建築的牌樓相同，是中國傳統建築中的最高等級，氣勢磅礡。每逢國家慶典，牌樓前都會擺設數十幅大型中華民國國旗。

昔日牌樓上的「大中至正」四字為歐陽詢體，由秦孝儀指定，出處是王陽明的傳習錄：「粹然大中至正之歸矣。」由於未落款，官方也從未說明出處，二十多年來民眾皆不知為何人所題，甚至謠傳為蔣中正親筆。直至2007年牌樓存廢爭議時，書法家楊家麟出面表示原字係由棍棒、鐵絲縛以麻繩沾紅土水而寫成。而當時召募書法家時即規定需以歐陽體書寫、不得落款，且需配合八卦時辰當場揮毫。「大忠門」、「大孝門」等亦出其手。[10]

2007年12月7日，在民進黨政府的主導之下，「大中至正」四字一一卸除。[11]2007年12月8日，改由新鑄的為王羲之體「自由廣場」四字取代[12]。台灣民主紀念館在2008年8月21日走入歷史後，牌樓之上的牌匾題字是否將再改回「大中至正」四字則尚無定見。







昔日之「大中至正」牌樓；後為國家音樂廳（2004年）




現今之「自由廣場」牌樓

*門神




門神是中國住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於朝鮮、越南，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。門神是木版年畫的主要題材之一。民間傳說最廣的是左右門分別貼的是秦瓊與敬德（尉遲恭），單門則貼的是魏徵或是鍾馗。


門神的歷史很久，其前身是桃符，又稱「桃板」。古代人認為桃木乃是五木之精，能辟鬼邪，故從漢朝時就有用桃木做辟邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字，有的則刻上圖形，分別形成對聯與年畫。

隨著紙應用的廣泛，桃木則被紙來代替。到後來有人把神荼和鬱壘繪在年畫上，貼于門上，形成了門神。南朝梁宗憬的《荊楚歲時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」。門神到了唐代則被秦瓊與敬德代替，後來又演變成諸般人物。




可以充當門神人物也有很多，主要有：

- 四大天王（佛教寺廟）
- 張、黃、蘇、李四將軍（清水祖師廟）
- 王天君、馬天君（道教寺廟）
- 神荼和鬱壘（源於《山海經》，一說《皇帝書》）
- 方弼和方相
- 哼哈二將（源於佛教《大寶積經》卷八《密跡金剛力士會》的密跡金剛和《封神演義》的鄭倫和陳奇，主要用於佛寺或道觀）
- 秦瓊和尉遲恭（源於《搜神記》）
- 青龍（孟章神君）和白虎（監兵神君）（道教）
- 趙雲和馬超（河南）
- 馬超和馬岱（河北）
- 薛仁貴和蓋蘇文（河北北部）
- 孫臏和龐涓（陝西）
- 孟良和焦贊
- 燃燈道人和趙公明（源於《封神榜》）
- 姚期和馬武（源於《東漢演義》）
- 魏徵和徐茂功
- 賜福天官和劉海
- 魏徵
- 鍾馗（源於《唐逸史》）
- 關羽和關勝
- 關羽、關平和周倉
- 徐延昭與楊波
- 裴元慶和李元霸（源於《說唐演義》）
- 岳飛和溫瓊
- 岳雲和狄雷










尉遲敬德





神荼

*民間藝術


  

*京劇




還我河山 (忠)





孝行感天 (孝)





巾帼英雄 (節)





千裏尋兄 (義)

*風景~1



小山峽





竹子山

.



梨山

*風景~2




新店碧潭





烏來瀑布





左營蓮池





日月潭

*服飾




清初 漢婦 衫裙





殷商 高冠貴胃





戰國 華服王侯





民初 滿式 袍服

*曆史人物~1




文天祥



文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），南宋末期吉州廬陵（今江西吉安縣）人，初名雲孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山。

文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事蹟被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱為「宋末三傑」。





文天祥祠中的塑像




文天祥狀元及第